一个人思想上的”历史局限性”是否无法避免？

问这个问题就好比在问犯错是否是每个人都无法避免的？
答案是肯定的。我们对于宇宙的认知，来源于对宇宙万物的经验总结，所以，人类的知识在宇宙面前永远是有限的，人类在总结经验的过程中，总是会出现看不到铜板另一面的情况，于是，根据自己的所见所得，得出错误的结论。这种情况是无法避免的，因为宇宙的铜板不是由两面组成的，而是由无数个面组成的。
国外有一种声音认为，中国的文化中，从来没有产生过真正意义上的人类文明进步思想。为什么他们要这样说呢？
我们知道，道德经中所展示的许多思想，即使放到今天，也仍然是足以让人震惊和膜拜的。即便如此，道德经仍然在思想上犯下了严重的历史局限性错误。比如：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。小邦，寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙，有车周无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。这些道德经中大段的精细的文字描述，已经非常清楚的表示出其思想主旨为：统治者应该用愚民的手段来治理民众，使民众思想复古而不思进取，这样就能达到国泰民安的状态。这毫无疑问仍然没有跳出专制统治思想的桎梏，没有看到民众如果获得思想活力，将产生出超强创造能力，并使社会实现快速进步的一面。道德经甚至根本没有看到人类社会是不断进步的，而不是循环往复的，这种思想在如下这段话中可以得到清淅的证实：至虚，极也；守情，表也。万物旁作 ，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰情。情，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作凶。什么是“万物旁作，吾以观其复也”？道德经竟然认为万物发展是循环往复的过程，而不是螺旋向上的进步过程，这种思想用在治国上，就产生了愚民思想。看不到社会进步了，直接导致中国难以发展出追根究底的自然科学，最终沦为落后国。为什么智者会产生这样的局限性思想呢？源于自古中国就有的“统一执念”，讲究万物都要对称，万物要归一，等等，用在理论研究上则表现为：自圆其说，去找万能钥匙，也就是理论要画一个圈，本质是他们在强行给自己的理论画成一个圈。从而达到理论上的圆满。这种思想执念阻碍了他们通向真理，甚至要叫一位大师承认自己的错误都变得极度艰难。所以国外学者分析认为中国的文化中，从来没有产生过真正意义上的人类文明进步思想。便源于这样的文化根本。

假如道德经是某一个人写的，那么这个人必然是智慧超群的，可即便如此，仍然没能避免其犯下历史性大错，更不用说历史上诸多风云人物所造的那些惨无人道的孽了。